Réécrire l’histoire en quelque chose de méconnaissable n’est pas une invention de Vox. Le parti ultra politique reprend la tradition historique conservatrice de la fin du XIXe siècle, lorsque les dernières colonies de cet empire sont devenues indépendantes de l’Espagne et que les historiens ont reconstitué un passé glorieux pour panser les blessures de la défaite. Il est facile de retrouver les discours de Vox dans ces recréations du XIXe siècle, sauvées quelques années plus tard par le régime franquiste. Mais dans ses fictions historiques, le parti d’extrême droite ne se revendique pas des historiens référents de la dictature. Le discours se concentre sur la récupération de l’histoire telle qu’elle était avant. Avant la démocratie, ça s’entend.

C’est la principale conclusion de l’essai Vox contre l’histoire, publié par Akal, qui comprend 13 articles d’autant de chercheurs qui passent en revue comment ceux de Santiago Abascal utilisent l’histoire comme programme politique pour lancer une histoire avec laquelle convaincre leurs électeurs, marre de la droite lâche. L’histoire est à l’épicentre du projet d’envelopper la nation d’une aura sacrée, explique l’historien Jesús Casquete, éditeur et coordinateur de l’essai. La nouveauté dans le mouvement historiciste du parti ultra, quanta Casquete, est que son effort pour blanchir les passés sales – selon l’expression de José Álvarez Junco – arrive à construire la gauche comme anti-Espagne.

Les interprétations critiques de l’histoire de l’Espagne qui mettent en lumière des épisodes d’auteurs et de victimes sont, par définition, « anti-espagnoles » », déclare Jesús Casquete. La droite radicale espagnole, contrairement au reste des urgences fascistes européennes, s’est soulevée sans programme économique mais avec une relecture de l’histoire contre les critiques du passé. C’est une réaction culturelle qui revendique la valeur positive des faits historiques, liée à la préservation d’une fierté nationale qui est en cause, dit Mateo Ballester Rodríguez, qui écrit le chapitre sur l’Histoire et la guerre culturelle dans Vox.

Vox participe pleinement à cette tendance à faire appel à l’histoire comme instrument de lutte politique et d’affirmation idéologique, dit l’historien. L’extrême droite joue l’auteur de la trahison de la tradition, dont l’effet, s’alarment-ils, est la dissolution des identités nationales. Pour Vox, la gauche espagnole déteste l’Espagne – la haine de soi – parce qu’elle ne défend pas une histoire immaculée face aux légendes noires. Vox veut quelque chose de plus que le gouvernement, il aspire à établir une hégémonie culturelle.

Le parti politique se présente comme le réparateur de l’histoire. Comme aussi les reconquistadors de l’Espagne, comme quand Abascal est apparu sur le balcon déguisé avec un morion (le casque des Tercios espagnols qui ont envahi l’Amérique). Vox veut être le parti qui sauve une vision de l’histoire de l’Espagne qu’il considère injustement abandonnée, déclare Ballester Rodríguez. Le parti ultra considère que la gauche s’est attaquée à l’orgueil national et se lève pour défendre la dignité de l’histoire. Une histoire qui n’a jamais eu lieu.

Ils répondent à la science historique par une histoire épique et glorieuse. C’est ce dont on dit que la société espagnole a besoin et on l’a volé. Comme le souligne Ballester, il s’agit d’un discours historique largement abandonné et académiquement discrédité. Ils creusent un passé lointain et le remplissent d’actes épiques, explique l’historien. Ils partent de la soi-disant reconquête pour continuer avec l’Espagne impériale des Habsbourg et la conquête ou la colonisation de l’Amérique. Ce sont ses chapitres préférés, les épisodes d’un pays sans tache, d’un orgueil inévitable, d’une épopée extraordinaire.

Qui écrit cette histoire à Santiago Abascal jusqu’au bout ? Mateo Ballester Rodríguez dit que Vox « soutient sa vision historique basée sur une liste d’auteurs de référence actuels, dont plusieurs sont organiquement liés au parti et qui ne sont généralement pas des historiens de profession ». Cela est devenu clair en octobre 2022, lorsque Vox a rassemblé ce qu’ils ont appelé The Story We Made Together, où un grand-père a ouvert un livre d’histoire à un petit-fils et lui a lu le premier chapitre : « Tout commence au début du VIIIe siècle, dans la bataille de Covadonga ».

Et, ensuite, « la vision glorieuse de la lutte et de la victoire contre les ennemis extérieurs et de l’expansion universelle de la nation », dit l’historien Ballester Rodríguez. « Dans le récit historique de Vox, le Moyen Âge et l’Espagne des Rois Catholiques et des Habsbourg sont les principaux fournisseurs de symboles et de références. L’appel à une tradition espagnole libérale est pratiquement absent », dit-il.

L’historien Alejandro García Sanjuán est chargé de rappeler le mensonge de la soi-disant Reconquista et de dénoncer comment Vox a le soutien d’une partie du monde universitaire espagnol pour mettre en place son histoire alternative. Bien qu’aucun d’eux n’ait voulu s’impliquer publiquement. En effet, en octobre 2021, ils ont publié un rapport anonyme préparé à la Fondation Disenso, un texte d’un peu plus de vingt pages plein de clichés et de préjugés qui révèle une grave indigence historiographique, écrit García Sanjuán.

Les Rois Catholiques, comme l’explique Ana Isabel Carrasco Manchado, sont mobilisés par Vox contre quiconque ne partage pas ou ne se comporte pas selon leur idéologie. Ils utilisent Isabel la Católica pour lutter activement contre le droit à l’avortement, dit Carrasco Manchado, les avancées du féminisme et les droits LGTBIQ+. L’histoire de l’Espagne dans la propagande de Vox est écrite avec une rhétorique raciste, militarisée et androcentrique, comme celle qu’affectionnaient les milieux réactionnaires des années 1930, précise l’historien qui parle d’une nouvelle version d’une croisade idéologique.*100022 *

José María Portillo indique que Vox utilise l’histoire pour élever des canons qui sont comme des stylos que les Espagnols ne devraient pas abandonner : genre binaire, religion chrétienne, famille hétérosexuelle, nation (espagnole) unique. Et ils utilisent la recréation du passé pour justifier l’exclusion du présent. Le canon qui définit un bon Espagnol permet d’établir très clairement les frontières de la communauté nationale et de pointer sans relâche les exclus, dit Portillo : les immigrés irréguliers, les personnes LGTBIQ+, les nationalistes non espagnols, les féministes, les fédéralistes et les rouges en général. Il est important de garder à l’esprit qu’il ne s’agit pas de les affronter idéologiquement, mais de les considérer comme des étrangers à la nation espagnole et, par conséquent, comme des sujets parfaitement dispensables pour elle, phrase.

Et ainsi nous arrivent à l’origine de toutes les histoires de cette fête : Covadonga. Abascal a dit que vu le choix des lieux symboliques, à Vox on opterait pour Covadonga. Pour le leader de Vox, le Cadix constitutionnel va bien, mais l’heure est aux reconquêtes, écrivait-il dans un article de 2015 de Libertad Digital. Comme le souligne Juan Luis Simal dans le chapitre Avant Covadonga que Cadix : Vox et le libéralisme du XIXe siècle, cette vision du passé de l’Espagne pratiquée par le parti ultra est une déclaration du projet du pays qu’il veut projeter vers l’avenir.